Origen de la palabra bruja
Septiembre 21, 2009
A tal fin de “limpiar” y poder así “fijar y dar esplendor” a nuestro vocabulario, sugiero que la palabra “bruja”, de la que procede la idea de brujería, sea disociada de la palabra “diablo”.
Pues si según “la opinión vulgar” es amante del diablo católico romano, el origen de la palabra, antes de su aparición en la escritura, alude a una tradición oral y preromana.
Bruja procede de “brouxa”, afirmación final de la palabra celtica “ver ouxa”, que significa “muy alta”. Así el uso del lenguaje nos remitía a nuestros antiguos cultos a la Luna.
Que a esos cultos nocturnos y saberes chamánicos se le adjudicara todo tipo de males y crimenes,eso es un error histórico completamente soslayable si saltamos ese pequeño perido histórico de la dominación romano católica para hundirnos en el conocimiento de la prehistoria.
De nuestros ancestros, única manera de afirmar de donde venimos.
P.D.: Aparición en la escritura: como acusación Qualiter bruxe puniantur, en las ordenaciones y paramientos de Barbastro en 1396, configurando así en la zona pirenaica la asociación de actividad brujeril y crimen religioso en la figura del diablo.
Y no, no tiene nada que ver la Luna con el satanás ese de los curas. Como cualquier persona con dos dedos de frente puede comprender. Cuanta basura mental perviviendo en nuestro tiempo.
En defensa de la Brujería
Febrero 4, 2009
¿He de salir acaso en defensa de la tradición raíz? ¿Acaso las tormentas de los tiempos no han cesado de atacar la “vieja fe”?
Allá por donde pasaron los violentos conquistadores dejaron la sabiduría de nuestros ancestros entre tinieblas, entre mentiras y calumnias, entre castigos y miedos.
La palabra brujería es palabra española, propia de nuestra lengua. Surge de los origenes, de cuando tribus libres no habían sido dominadas por el romano. Palabra que se adjudicó a nuestras mujeres sabias, transmisoras de la savia natural del matriarcado original.
Palabra que ahora, tras tanta mentira y violencia, tal parece que no esconda ningún significado.
Me remitiré a la definición de ese diccionario aún por pulir en tantas cosas:
“Brujería (De bruja).: 1. f. Conjunto de prácticas mágicas o supersticiosas que ejercen los brujos y las brujas”.
Origen por tanto la palabra “bruja”:
“Bruja.(Quizá voz prerromana).
1. f. Mujer que, según la opinión vulgar, tiene pacto con el diablo y, por ello, poderes extraordinarios.
2. f. lechuza (‖ ave rapaz).
3. f. En los cuentos infantiles tradicionales, mujer fea y malvada, que tiene poderes mágicos y que, generalmente, puede volar montada en una escoba.
4. f. coloq. Mujer fea y vieja.”
La condena fue grave…,nuestro origen clasificado como “del diablo”…, y nuestro amor considerado como “mujer fea y malvada”.
Y todavía presumen de permanecer con sus doctrinas…,confraternizan con los ateos en criticar a los que quieran comprender el significado de la palabra. Violentos con la Naturaleza, ambos creen poseer el dominio del conocimiento.
¿Qué sabran de nuestra sabiduría?
La Madre Tierra sigue siendo cantada, la Luna sigue siendo contemplada.
El Cenáculo
Enero 14, 2009
-¿Brujería?…- murmuró Alberto con estupefacción.
Meneó la cabeza y volvió a ojear el nuevo texto que acababa de ser publicado. Como todos los jueves el respetado profesor de antropología de una de las universidades màs prestigiosas del país participaba de un encuentro informal junto a otros estudiosos. Había aprovechado la oportunidad para regalar ceremonialmente su nuevo libro titulado “El Ayer, el Hoy y el Mañana de las religiones”.
-No veo por qué pones esa cara Alberto - replicó Jon Txirube -. De hecho supongo que si en otros tiempos la religión dominante había perseguido y condenado los practicantes de ese término…
- Por favor Jon, qué tonterias dices - continuó Alberto ligeramente molesto porque le robara aquel tema el protagonismo de la velada.
- Lo que quiere decir Alberto - medió Paco Ritrueba - es que nombrar un conjunto de supersticiones como religión es algo inadmisible.
- Pero entonces…¿por qué tanta insistencia en su persecución, por qué tanto renombre sea bueno o malo en la historia? - terció Jon.
- La bruja pirula, el hombre-lobo, y el vampiro matacañas - saltó María Peñas, una de las más distinguidas neurólogas del momento.
Alberto sonrió complacido y miró burlón a Jon.
- Parece mentira Jon que en estos tiempos, ahora que ya sabemos el sentido de el pasado, que tenemos una clara visión de lo que ocurrió en la historia de este país…
- Sí, que la brujería en sí misma no existía, que tan sólo era el medio expiatorio de una religión estatal para mantener el control social …- admitió Jon mirando el libro de Alberto.
- O los discursos esotéricos, el ocultismo, todo eso formaría parte de ahora de esa población que apunto aquí como grupo religioso - aceptó Alberto
- No -replicó confuso Jon -, lo que quiero decir es que en la fantasía popular aún así ha quedado la sensación de la existencia de lo mágico, de lo inaudito, de algo que va más allá de lo conocido.
Se produjo un corto silencio mientras los reunidos se dedicaban cada uno a su plato. Jon quedó absorto jugando con las patatas que tenía en el plato. Alberto le miró fijamente y pensó que no era posible acaparar para él sólo la reunión y trató de buscar una salida decorosa a aquella interrupción en su presentación informal del libro.
- Cada uno busca la salida a la angustia como puede supongo - concluyó con voz rotunda y viril. Si había algo que le enojara era comenzar a pensar en tonterías paranormales u ocultistas como medio de esconder el tedio cotidiano.
- Es que Jon ha visto un ovni y por eso se encuentra rarillo - dijo Paco mientras se zampaba un solomillo a las finas hierbas.
- No…, ha sido que ha llamado al vidente y le ha transtornado las neuronas - respondió María.
- Por cierto, estaría bien hacer un estudio sociológico de la gente que llama a las brujas y videntes, seguro que nos indicaría algún dato interesante - afirmó Alberto.
Jon meneó la cabeza disgustado.
- No entiendo porqué no tomais lo que he dicho en serio. El hecho de que existieran tantas leyendas, tantas tradiciones sobre el tema debería hacernos reflexionar sobre la posibilidad de algo objetivo.
- Además…¿qué es lo mágico?. ¿Pedir a una bruja que me lea las cartas, que me haga un “trabajo” para el dinero o el amor? - continuó el hilo de sus pensamientos María.
- El tema religioso implica fe en la existencia de una entidad objetiva, superior al hombre y cuyo favor busca - masculló Paco levantando la cabeza del plato.
- No reduzcamos el hecho del “homo religiosus” a una cosa tan trivial, por favor Paco - respondió un tanto mosqueado Alberto.
La costumbre de Paco, físico de partículas, era trivializar todo aquello que escapara de su propia disciplina. Como practicante de una “ciencia dura”, todo aquello que escapaba del discurso científico le parecía sin importancia alguna.
- De hecho pienso que no se trataría de analizar la verdad de lo religión, sino el efecto real que produce en el ser humano tanto a nivel individual como colectivo - remachó Alberto con seguridad.
- Lo que quieres decir es que poco importa el contenido del discurso religioso, sino el hecho de que la humanidad siempre ha estado inmersa en dicho discurso - contestó Jon.
- Y la ciencia en sus efectos pragmáticos de adopción de un credo sería también una religión - respondió Alberto mirando con picardía a Paco.
- Así que el único agnóstico eres tú Alberto - dijo Jon.
Alberto se encogió de hombros. En sí mismo el hecho de haber podido analizar las religiones tanto del pasado como actuales, de haber encontrado un discurso común en ellas siguiendo el método estructuralista, le daba la sensación de que estaba por encima de cualquiera de ellas.
- Pero el hecho es que no has analizado con suficiente profundidad el asunto de la brujería - volvió de nuevo Jon al ataque.
- ¿Cómo iba a estudiar como fenómeno religioso ese tema?
- ¿ Y por qué no? - remachó Jon
- Porque carece de los suficientes elementos como para poder integrarlo en un análisis de contenido , le faltan criterios y categorías para poder ser definido como religión.
- Entonces será magia, lo que sea…- soltó Jon.
- Supongo, también podría hablarse de restos de una religión animista y una filosofía antigua - replicó con aire de entendido.
De hecho el experto en religiones era él, era su disciplina y no pensaba reducir el campo de su importancia y valía personal ante aquella actitud maleducada de Jon.
- ¡ Cosas de gente superstiosa, de las capas más incultas de la poblacion! - casi gritó Jon.
- Así es, además carece de importancia para el estudio de la historia y las influencias de las creencias en la sociedad.
- Antes moría gente por eso Alberto, y muchos cuentos se nutren de las figuras mágicas - comentó María.
Alberto asintió levemente.
- Quizás sí tenga que llamar a alguna bruja para que me diga cómo será mi destino - dijo mirándola con todo el aire de seductor posible.
Ella sonrió y tomó de su copa de vino comenzando a prepararse para una serie de frases de cortejo a las que era tan dispuesto el solterón de Alberto.
- ¿ Tú crees que existe alguna zona cerebral donde exista eso de lo mágico? - interrumpió Jon.
La pregunta iba dirigida a la neuróloga en la mesa.
- ¿Cómo?…- salió María de su aire seductor cuando se dió cuenta de que todos la miraban.
- Si crees que al igual que todas las facultades estan en diversas zonas cerebrales, si podrías hallar la zona relacionada con lo mágico.
- ¿Pero de qué hablamos cuando hablamos de lo mágico? ¿De lo paranormal?- dijo Paco sintiendo que entraban en la zona oscura de la física, de ese tema llamado “lo paranormal” que tan inquieto le dejaba a veces. Era su afición secreta, lo que nadie sabía de él.
- No hablo de lo paranormal sólo desde el punto de la vista de la parapsicología, o de los estudiosos de acontecimientos extraños a nuestra razón - trató de explicarse Jon.
- El poder brujo, tener poderes…- murmuró Alberto pensando en las filosofías orientales y en especial en el chamanismo.
- Pues no sé…¿dónde se encuentra el amor? - respondió María.
Todos sonrieron, aquella frase soltada por una mujer quedaba entre el resto de varones como una llamada al romanticismo.
- Supongo que así como habrá religión mañana, dado que siempre ha existido…lo mismo debe pasar con este tema.- concluyó Alberto.
Pasaron a los postres y luego a las copas. La conversación derivó a tratar el tema de las nueva drogas de diseño, algo que estaba muy de moda en la ciudad.
- Desde luego aquí eres tú María la experta - aduló Alberto cuando ella les comentó la existencia de un nuevo derivado alucinógeno encontrado en el consumo juvenil.
- Las brujas decían que eran muy dadas a consumir alucinógenos - comentó Jon.
Los amigos miraron a Jon con extrañeza por su insistencia en tocar aquel tema.
- Sí…, solanáceas, cannabis, e incluso setas …- asintió María.
- Los hongos mágicos de los indios - intervino Alberto para demostrar ante todos que no se le escapaba el tema.
- Alucinar la realidad…de eso sí que sabe Jon - dijo Paco medio riendo.
La broma consistía en que Jon era psíquiatra.
- ¿Lo dices con segundas? - soltó mosqueado Jon.
Paco se encogió ligeramente y sonrió con suavidad.
- No, lo decía porque el tema de las alucinaciones producidas por drogas o por otras causas…
- ¿Por estar loco por ejemplo?- masculló Jon tomandose la copa de brandy de un golpe.
- Dejemos al loquero tranquilo, que hoy no está de humor - dijo Alberto juzgándole implicitamente. Aquello de insistir en la brujería e interrumpir su discurso le había enojado.
- Las alucinaciones de las psicosis son debidas a las mismas sustancias químicas , de ahí que a veces hablemos de que la ingestión de drogas lo que produce son “psicosis transitorias” - estableció pontifical María.
- Pero también usais drogas para eliminar esas alucinaciones - dijo Paco.
- Sí, pero eso son medicamentos. No podemos decir lo mismo de los productos que ofrecen en el mercado negro.
Se produjo un silencio en el grupo.
- De hecho el LSD se utilizó en investigaciones de psicoterapia y tenía un alcance de índice de curáción muy notable – rompió el silencio la neuróloga.
- Como la medícina indígena, el chamanismo - dijo Alberto.
- Pues como las brujas entonces, con sus pócimas para el amor, el dolor, la pena…- respondió Jon.
- Esas brujas ya no existen, y supongo que el consumo de drogas es algo consustancial con el ser humano – replicó Alberto impaciente.
- No fumarás, no beberás…- comenzó Paco con los mandamientos del hombre civilizado.
- Existían en la antigüedad religiones cuyo sacramento era un embriagante, y todavían quedan algunas culturas indígenas que las practican - continuó Alberto.
- Pues quizás la brujería era eso, y fue exterminada por una religión contraria - replicó Jon.
Alberto se le quedó mirando fijamente. Aquel dato le había gustado, era como si viera una nueva línea de investigación.
- Quizás tengas razón…quizás estudie las religiones ignoradas - dijo pensando ya en el título de su próxima obra.
- O sea que es una religión la brujería - sentenció Jon.
- Pues sí…, es posible - aceptó Alberto.
- Entonces como cada uno es libre de escoger su religión, creo que voy a hacerme creyente de la brujería.
- Ya sabeis que yo de religiones no hablo, sólo de ciencia y si acaso de filosofía - intervino Paco.
- Pues cuando sepa el arte y ciencia de la brujería te comentaré - le respondió Jon con ironía.
Acabaron las copas y decidieron salir de restaurante. Ahora era el momento de elegir si continuar la noche o despedirse. Se produjo un tenso nerviosismo en el grupo ante aquella disyuntiva.
- Bueno…¿qué hacemos? - estalló por fin Jon.
- Yo me voy a casa - dijo María pensando en su marido y en lo que estaría pensando. Su marido no era científico, y no participaba de su interés por el tema. De ahí que participara en las tertulias.
- Tengo una cosa que quiero que probeis. Es una hierba india que he conseguido - dijo Jon con aire misterioso.
El grupo quedó paralizado. De pronto Jon parecía alguna especie de doctor loco que estaba dispuesto a utilizar a sus amigos como cobayas de algún siniestro experimento.
- No…, otro día, yo me voy a casa - cortó María pensando en preguntarle qué tipo de sustancias químicas esenciales eran las causantes del “efecto mágico”.
- Yo paso, ya tengo bastante con todo lo que he bebido - dijo Paco pensando en lo dificil que era entender la física de las cosas como para embarcarse en extraños viajes alucinatorios.
- ¿ Y tú Alberto? - le miró Jon.
Alberto sintió cómo el significado de toda la cena se concentraba en aquel momento, era como un punto desde donde tenía que escoger. Miró a María y a a Paco y sonrió con suficiencia.
- Me voy con Jon a ver que me explique eso de la brujería.
Rieron con nerviosismo e hicieron los ritos de despedida de rigor. Tras ver marchar a sus amigos Alberto se encaró con Jon.
- Bueno, ahora podrás decirme qué perra te ha cogido esta noche - dijo con aire de dominar la situación.
Jon meneó la cabeza y sonrió.
- Nada…, quizás es que fumé esa hierba y pensé cosas bajo su efecto que nunca debería haber pensado.
- ¿Qué cosas? - inquirió Alberto con cierta desgana.
- Cosas…, sólo eso - se encerró Jon meneando la cabeza.
- Ya - respondió Alberto con aire satisfecho -. Y querías que la probáramos para que pensaramos esas cosas y no te sintieras tan sólo en ello…
Jon miró pesaroso sus pies.
- Sí, es posible. Quizás la fantasía me haya tragado, y ahora no sepa distinguir exactamente cual es el territorio de la razón.
- Distinguir el delirio de la realidad es un tema que no puede comprenderse desde el estudio de la religión. Es tan extraño todo lo que ha creído el hombre - trató Alberto de calmar a su amigo sin por ello no presumir de su último libro.
- No sé - murmuró confundido Jon.
- Lo que no entiendo es esa actitud, un hombre como tú, con el reconocimiento que tienes como profesional…, para qué enredarte con los pensamientos surgidos de una droga. Es como si fueramos ahora a una discoteca con los muchachos y nos colocaramos de alucinógenos.
- No debería hacer caso, lo sé…pero es que las cosas que pensé son …
- Propias de una mentalidad mágica, lo sé - se introdujo Alberto en el territorio de Jon.
- Cosas de otra época, atavismos, restos de un tiempo desaparecido- respondió Jon entrando en el de Alberto.
- Cierto, lo que fue ya no será, y adonde vamos nadie lo sabrá.
- Quizás lo que fue es, y por eso será - replicó Jon.
Se quedaron ambos con las manos en los bolsillos y con los hombros encogidos. La noche parecía que iba a terminar.
- Bueno, lo dejaremos para otro día - dijo Jon.
- Sí, es lo mejor. Además…¿para qué ibamos a fumar esa hierba? ¿Para encontrar nuestras propias sombras? ¿Para iluminarnos?. Mañana tengo que hacer la presentación oficial del libro y tengo que preparar el discurso.
- El discurso que querías darnos hoy - sonrió Jon.
- Sí - sonrió a su vez Alberto aceptando su pretensión -. Por cierto, si quieres pasarte por allí habrá luego un coctel donde tiene previsto asistir el doctor Rodriguez de la Mata.
- ¿De la Mata? - abrió los ojos Jon pensando en la oportunidad de hablar con el director del Instituto Nacional de Salud Mental.
- Sí…- sonrió pícaro Alberto.
Los dos amigos se despidieron rumbo a lo conocido.
Exploradores del interior (Vitriol)
Julio 8, 2008
Visita Interiora Terrae
El descubrimiento de la sabiduría indígena, el chamanismo, obliga a los científicos a reconocer algo tan extraordinario como que son especialistas en la materia interior. Se afirma que, mediante estudiadas plantas, son capaces de tener la experiencia de la estructura genética…de acceder a la información que sustenta nuestra existencia, el libro de la naturaleza que está en cada uno de nosotros.
Rectificando Invenies Occultum Lapidem
Para acceder a tal información se exige una ordalía, un viaje, un proceso iniciatico de descubrimiento del significado de esa “piedra oculta”, de que su contenido se manifiesta a nuestra conciencia…
Allí, alli dentro, tan dentro de nosotros…el conocimiento innato, las ordenes que nos constituyen como ser natural. Lo que es cada uno de nosotros esencialmente, más allá de toda forma adquirida.
Ella y sólo Ella es Divina
Marzo 31, 2008
Hipocrates, uno de los padres de la Medicina, ya afirmaba hace muchos siglos que “Ella y sólo Ella es Divina”. Afirmaba un axioma fundamental frente a cualquier religión: la Naturaleza ante todo para regir nuestro conocimiento…nuestras vidas.
Siglos y siglos de contranaturaleza, de afirmar su malignidad, nos han llevado a estos tiempos.
De sobras todos conocemos sus efectos.
Borrar tanta herencia negativa es posible, todas las idelogias que han surgido de dominación finalmente muestran su perversión.
Aun le queda al ateo y al religioso dar la razón a esta nuestra Tradición.
Sabiduría sólo hay una.
La de la Tierra.
Brujo: una palabra folclórica
Marzo 16, 2008
“España es una tierra donde hay pocas cosas,
pero donde cada una parece estar de un modo sustantivo y eterno.”
Jorge Luis Borges
Brujo, palabra española que habla de encanto y misterio, de fuego y tierra, de rojo y negro, del sentir de muchos hombres bravos y fuertes, de una tierra de Quijotes, Místicos y Aventureros. Tierra de genio que genera genios…de artistas valientes.
Peninsula de la Piel de Toro donde desde los tiempos más remotos se rendía culto a la Luna.
Nueva Era
Marzo 14, 2008
Durante unos siglos anteriores al nuestro se profetizaba una nueva era, un nuevo tiempo amparado bajo el signo astrológico de Acuario. Tiempos de libertad de un viejo mundo, de un viejo orden que había conseguido oprimir el espíritu de la era de Piscis.
Esos tiempos ya han llegado, estamos ante un nuevo mundo radicalmente distinto. Libertad de religión en primer lugar, libertad de servir a quien queramos, libertad para elegir nuestros jefes.
El signo de su aparición, cuando podemos comenzar a decir que empieza la nueva era, está claramente marcado por una hazaña impensable para nuestros antepasados: llegar a pisar la Luna.
Por tanto es al final de los años 1960, en concreto 1969, cuando aquel grito de Acuario se materializa en la primera visión de la Tierra desde la Luna.
Nunca antes ojos humanos pudieran presenciar la realidad de nuestra Madre Tierra tal como es Ella.
Ahora sabemos donde estamos y de quien somos.
Chaman o lo que es la brujería
Enero 22, 2008
En la practica el viejo mundo, que es el nuestro, rodea de tinieblas y superstición un conocimiento antiquisimo. Para un profano un “brujo” es alguien que se dedica a hacer extrañas ceremonias que consiguen mediante su poder satisfacer un deseo. Así se habla de “amarrar” o “romper” una pareja, de “abrir” o “cerrar” los caminos, y muchas más palabras curiosas que se basan todas ellas en la maldición cultural de la brujería: el maleficio.
Sí, en la practica uno llama a esos “especialistas” y te dicen que alguien ha hecho brujería para fastidiar tu trabajo, un “mal de ojo”, o para robar a tu pareja. Una vez lo crees ellos te ofrecen la solución previo pago. Existen muchas sociedades en las que se cree que la enfermedad procede de una “maleficio” hecho por alguna bruja, y la nuestra instituyó semejante aberración de la razón bajo el nombre de Inquisición.
Afortunadamente esos tiempos han desaparecido, pero nos ha dejado huerfanos de entender qué era todo ese mundo “oculto” del que hablan las leyendas y cuentos. Es como si no supieramos realmente qué significa esto de la magia y el misterio.
Por ello somos también afortunados de conocer culturas en las que ese “brujo ” o “bruja” son definidos dentro de una marco de sabiduría. Así la función del chamán (vocablo que significa “sabio” , de scha, saber) es mantener la tradición de la cultura, saber arcano y profundo, y curar las enfermedades que son entendidas como rupturas de la armonía natural.
Es esa función medicinal, no ya la sacerdotal, la que más impresiona. Pues la medicina del chamán se basa en conseguir que el individuo vuelva a recuperar su “alma perdida”, su
armonía vital.
Por otro lado la función sacerdotal no tiene nada que ver con lo que conocemos. El chamán intenta, mediante ritos antiquisimos, que el individuo tenga su propia experiencia espiritual. No se sube encima de un pulpito y predica, sino que trata de ayudar para que la propia
persona tenga su visión personal. No es el memorizar un libro, un discurso, sino el obtener una vivencia en lo que consiste su tarea.
Las cosas el mundo en el que estamos ha quedado dividido en diferentes sectores: la medicina para la ciencia, la religión para la iglesia…y una “tierra de nadie” en la que habitan multiples
discursos. Es el reino de lo oculto, de lo paranormal, de tantas y tantas palabras para designar una realidad que en otra mirada se conoce como “espíritu”.
Si para una tribu el chamán es ortodoxia, aquí en nuestro mundo es la heterodoxia. Y así llevamos miles de años hablando en el viejo mundo de un conocimiento “otro”, de una sabiduria oculta cuyo logro es toda una aventura iniciática.
Que alejado por tanto pensar de un brujo como se piensa, qué poca atención al chamán prestamos en nuestro mundo. Figura oscura para el mundo profano, en la que siempre estarán privilegiados el “cura” y el “bachiller”.
Y no, no es quemando libros de magia y caballería como conseguirán acabar con nuestra tradición. Pero sí posiblemente vanalizandola hasta el punto en que parezca una tontería.
Totem: el animal símbolo
Enero 21, 2008
Desde muy antiguo el ser humano ha adoptado al animal como modelo, como guía y como vinculo con el misterio. El animal se muestra como figura del instinto, como formas por las cuales el instinto humano, esa realidad natural y no socializada, puede expresarse.
De lo que se trata es de integrar el propio instinto de uno, la capacidad de establecer vinculo y relación con la propia capacidad instintiva. En culturas “antinaturalistas” como la nuestra el
instinto es algo apartado, tan sólo propio de “salvajes” que están adaptados a la vida en la naturaleza.
Existe una doble razón para el uso de la metafora del animal en las tradiciones antiguas:
1. Una razón es porque es la mejor representación de las fuerzas internas del sujeto,de las profundas raíces del instinto. Sabemos que somos animales en evolución, y el trato con el espíritu animal nos vincula con la realidad natural que somos y en la que habitamos.
La aceptación del alma animal permite la integración de esa inteligencia generada durante millones de años, del instinto que se expresa bellamente en el animal. Por tanto estamos hablando de una condición necesaria para la unificación del individuo y que permita el armonioso desarrollo de su vitalidad. Da salud y conocimiento. Su negación, propia de sociedades civilizadoras, sólo genera la propia represión de la realidad corporal, de las fuerzas que habitan en el interior del hombre. A esta oscuridad de una dimensión del individuo se le ha dado en llamar en la cultura que produce esta represión “subconsciente” o “bestia demoniaca” según se sea laico o religioso. Se trata de controlar esa realidad que se concibe como contraria a la vida consciente del yo civilizado.
2. La otra razón es pedagógica. Para la cultura indígena los animales son maestros de sabiduría vital. Los animales salvajes son expresión de libertad pura, ajena a toda maniobra de civilización o represión natural, y son imitados desde siempre como medio de apropiarse de lascualidades que poseen en estado puro.
Esta necesaria asimilación del instinto para alcanzar la propia totalidad debe entenderse dentro de un contexto chamanico. Veamos por ejemplo el conocimiento Huna (chamanismo hawaiano) en el que el ser humano está expresado en tres niveles.
1. Aumakua: La realidad superior, transcendente de la conciencia humana. La intuición creadora. Influye en nuestra realidad como un “rocío de bendición”, una lluvia fina y sutil que empapa al individuo de “mana”, la sustancia misteriosa del espíritu.”.
2. Lono: . Mente consciente, el yo que piensa y decide.
3. Ku: mente instintiva que recibe información de nuestro cuerpo, que está vinculado a la realidad natural, de la Tierra.
Como se ve en este ejemplo de chamanismo poseemos un inconciente de la Tierra y otro del Cielo…integrarlos, relacionarlos, esa es la tarea de desarrollo humano.En el caso del “ku”, de ese “espiritu guardián en forma animal” estamos hablando de la “sabiduría del cuerpo”, de liberarse de cualquier condicionamiento cultural para acceder a esa realidad natural que somos. Por relación jerarquica el “animal guardian” indica al yo, a la conciencia directora que somos, elementos que pasarían desapercibidos de otro modo.
El instinto está subordinado a la inteligencia pero sin el aporte del instinto la inteligencia no puede nutrirse adecuadamente.Desconectado de su propia inmanencia, alejado de su propio sentir terrenal, esclavo de una maquinaria que le obliga a reprimir su propio naturaleza…eso es la alternativa “racional y religiosa” que han ofrecido los violentos al ser humano.
Virtú: un termino olvidado
Enero 16, 2008
En la antiguedad el hombre se definía por su capacidad personal, por su poder efectivo y cierto logro interior que se resumía con la palabra “virtú”. Este termino se ha relacionado con una actitud moral ante los “vicios”, pero su definición real se mantiene en el diccionario:”Actividad o fuerza de las cosas para producir o causar efectos. Eficacia de una cosa para conservar o restablecer la salud corporal. Fuerza, vigor o valor. Poder o potestad de obrar. Integridad de ánimo y bondad de vida”.
Este termino latino se encuentra en el pensamiento indígena como “poder personal”, como meta del hombre en el mundo. Es el “manitú en mí”, el poder que me permite ser causa y creador. Es además el poder que me permite participar del ritmo y actividad de la Naturaleza. Similar planteamiento tiene el concepto “te” en el pensamiento chino.
Al fín y al cabo…¿quién no quería ser como las “virtudes”, el quinto coro de los angeles?. Estos son definidos como “espíritus bienaventurados, cuyo nombre indica fuerza viril e indomable para cumplir la operaciones divinas”.
En un mundo donde la virtud se convirtió en la obediencia a una imagen moral, en una serie de negaciones de “vicios”, todavía queda intacta la idea del hombre tradicional: un poder positivo para actuar acorde a la verdad natural. Y esa verdad es la verdad íntima y singular que marca el destino de cada individuo…, su talento innato, su potencia que debe ser expresada.
Esa marca de la naturaleza exige una “facultad esforzada” que la conduzca a su real-ización. El camino del heroe es el que nos plantea nuestra herencia como ejemplo paradigmatico de todo ello, aquel que sigue el camino de su corazón.
“La templaza es una amor que se reserva por entero a lo que ama;
la fortaleza es el amor que lo soporta todo facilmente por mor de lo que ama;
la justicia no es más que el amor que sólo sirve al objeto amado y domina, por consiguiente, a todo el resto;
la prudencia es el amor en su discernimiento sagaz entre lo que la favorece y lo que la estorba”.
Gilson.
Visite donfidel.es