Toro Alegre
Enero 28, 2008
Un día Toro Alegre se encontró en su camino con una imagen grabada en el suelo. La tierra era verde, y en ella había marcada un gra circulo con otro más pequeño como punto central. Lleno de curiosidad ante aquella extraña percepción decidió hacer noche allí, dejar por hoy la caza. Hizo el fuego y calentó su comida. De pronto, tras el ocaso, pasado el tiempo de la espera, apareció una luz poderosa que cayó sobre el centro del círculo formando una columna blanca. De ella surgió una figura humana que hizo el gesto de paz al cazador, provocando que éste se levantara y mirara maravillado.
- Soy el Mañana que viene a verte - le dijo la figura.
Hacía tiempo que el cazador había pedido una señal, y ahora la escuchaba con callada expectación.
- Bienvenida seas - exclamó Toro Alegre.
La figura sonrío y un aura de luz caleidoscópica se mostró ante los ojos del cazador. Este inclinó la cabeza con curiosidad y centró su atención en aquella luz que surgía del cuerpo. Su naturaleza era semejante al Sol.
- Eres de fuego - continuó - o mejor como el arco iris.
Al igual que el rayo cuando cae deja en la tierra el fuego buscado, así era esta situación pensó en sus adentros recordando sus leyendas. La figura volvió a sonreir y entonces comenzó a cantar. Su música hizo que el corazón del bravo cazador se enterneciera, se volviera tan blando como carne de recién nacido. El cazador escuchó embelesado la melodía, los puntos y contrapuntos, el ritmo, y todo era uno.
De súbito volvió a surgir la columna de luz sobre la figura y ésta desapareció como el relámpago.
Toro Alegre quedó un rato pestañeando. Luego comenzó a acercarse a aquél circulo y pasó largo tiempo decidiendose a entrar en el círculo, romper aquella línea establecida en la tierra. Finalmente entró, sintiendo que entraba en un espacio mágico, y se dirigió hacia el centro del círculo. Cuando llegó al centro de él surgió espontaneamente la misma canción escuchada.
Allí quedó hasta que el Sol volvió a aparecer por Oriente. El cazador había quedado absorto repitiendo una y otra vez la música que había escuchado, mirando el círculo que le rodeaba y recordando la visión experimentada. Saludó a
Comenzó a andar largo rato. De vez en cuando miraba hacia atrás y quedaba parado, como perdido en la pradera. . Su alma ya no era libre como el viento para seguir todos los caminos, sino que algo en su interior había quedado agarrado a ese círculo, como si hubiera echado raíces semejante a una planta que nunca se desplaza.
Sus marchas ya no serían tan sólo la senda de los animales, también habría una senda para dirigirse a ese círculo. Un lugar especial donde recordar aquel Mañana.
De su experiencia tan sólo una imagen y una canción. La contaba llevando a su gente a aquel especial punto donde estaba grabado el circulo. Unos le creían y otros no, a unos les gustaba la cancion y otros no. Y a todos les decía que él no podía expresar con palabras lo que vió, ni cantar aquella música tal como la escuchó.
Los que le creyeron comenzaro a cantar aquella música, y con el tiempo más músicas surgieron de la que había transmitido Toro Alegre. A éste le enterraron al lado del círculo, y así quedó grabada en la memoria esta historia que os he contado.
Chaman o lo que es la brujería
Enero 22, 2008
En la practica el viejo mundo, que es el nuestro, rodea de tinieblas y superstición un conocimiento antiquisimo. Para un profano un “brujo” es alguien que se dedica a hacer extrañas ceremonias que consiguen mediante su poder satisfacer un deseo. Así se habla de “amarrar” o “romper” una pareja, de “abrir” o “cerrar” los caminos, y muchas más palabras curiosas que se basan todas ellas en la maldición cultural de la brujería: el maleficio.
Sí, en la practica uno llama a esos “especialistas” y te dicen que alguien ha hecho brujería para fastidiar tu trabajo, un “mal de ojo”, o para robar a tu pareja. Una vez lo crees ellos te ofrecen la solución previo pago. Existen muchas sociedades en las que se cree que la enfermedad procede de una “maleficio” hecho por alguna bruja, y la nuestra instituyó semejante aberración de la razón bajo el nombre de Inquisición.
Afortunadamente esos tiempos han desaparecido, pero nos ha dejado huerfanos de entender qué era todo ese mundo “oculto” del que hablan las leyendas y cuentos. Es como si no supieramos realmente qué significa esto de la magia y el misterio.
Por ello somos también afortunados de conocer culturas en las que ese “brujo ” o “bruja” son definidos dentro de una marco de sabiduría. Así la función del chamán (vocablo que significa “sabio” , de scha, saber) es mantener la tradición de la cultura, saber arcano y profundo, y curar las enfermedades que son entendidas como rupturas de la armonía natural.
Es esa función medicinal, no ya la sacerdotal, la que más impresiona. Pues la medicina del chamán se basa en conseguir que el individuo vuelva a recuperar su “alma perdida”, su
armonía vital.
Por otro lado la función sacerdotal no tiene nada que ver con lo que conocemos. El chamán intenta, mediante ritos antiquisimos, que el individuo tenga su propia experiencia espiritual. No se sube encima de un pulpito y predica, sino que trata de ayudar para que la propia
persona tenga su visión personal. No es el memorizar un libro, un discurso, sino el obtener una vivencia en lo que consiste su tarea.
Las cosas el mundo en el que estamos ha quedado dividido en diferentes sectores: la medicina para la ciencia, la religión para la iglesia…y una “tierra de nadie” en la que habitan multiples
discursos. Es el reino de lo oculto, de lo paranormal, de tantas y tantas palabras para designar una realidad que en otra mirada se conoce como “espíritu”.
Si para una tribu el chamán es ortodoxia, aquí en nuestro mundo es la heterodoxia. Y así llevamos miles de años hablando en el viejo mundo de un conocimiento “otro”, de una sabiduria oculta cuyo logro es toda una aventura iniciática.
Que alejado por tanto pensar de un brujo como se piensa, qué poca atención al chamán prestamos en nuestro mundo. Figura oscura para el mundo profano, en la que siempre estarán privilegiados el “cura” y el “bachiller”.
Y no, no es quemando libros de magia y caballería como conseguirán acabar con nuestra tradición. Pero sí posiblemente vanalizandola hasta el punto en que parezca una tontería.
Totem: el animal símbolo
Enero 21, 2008
Desde muy antiguo el ser humano ha adoptado al animal como modelo, como guía y como vinculo con el misterio. El animal se muestra como figura del instinto, como formas por las cuales el instinto humano, esa realidad natural y no socializada, puede expresarse.
De lo que se trata es de integrar el propio instinto de uno, la capacidad de establecer vinculo y relación con la propia capacidad instintiva. En culturas “antinaturalistas” como la nuestra el
instinto es algo apartado, tan sólo propio de “salvajes” que están adaptados a la vida en la naturaleza.
Existe una doble razón para el uso de la metafora del animal en las tradiciones antiguas:
1. Una razón es porque es la mejor representación de las fuerzas internas del sujeto,de las profundas raíces del instinto. Sabemos que somos animales en evolución, y el trato con el espíritu animal nos vincula con la realidad natural que somos y en la que habitamos.
La aceptación del alma animal permite la integración de esa inteligencia generada durante millones de años, del instinto que se expresa bellamente en el animal. Por tanto estamos hablando de una condición necesaria para la unificación del individuo y que permita el armonioso desarrollo de su vitalidad. Da salud y conocimiento. Su negación, propia de sociedades civilizadoras, sólo genera la propia represión de la realidad corporal, de las fuerzas que habitan en el interior del hombre. A esta oscuridad de una dimensión del individuo se le ha dado en llamar en la cultura que produce esta represión “subconsciente” o “bestia demoniaca” según se sea laico o religioso. Se trata de controlar esa realidad que se concibe como contraria a la vida consciente del yo civilizado.
2. La otra razón es pedagógica. Para la cultura indígena los animales son maestros de sabiduría vital. Los animales salvajes son expresión de libertad pura, ajena a toda maniobra de civilización o represión natural, y son imitados desde siempre como medio de apropiarse de lascualidades que poseen en estado puro.
Esta necesaria asimilación del instinto para alcanzar la propia totalidad debe entenderse dentro de un contexto chamanico. Veamos por ejemplo el conocimiento Huna (chamanismo hawaiano) en el que el ser humano está expresado en tres niveles.
1. Aumakua: La realidad superior, transcendente de la conciencia humana. La intuición creadora. Influye en nuestra realidad como un “rocío de bendición”, una lluvia fina y sutil que empapa al individuo de “mana”, la sustancia misteriosa del espíritu.”.
2. Lono: . Mente consciente, el yo que piensa y decide.
3. Ku: mente instintiva que recibe información de nuestro cuerpo, que está vinculado a la realidad natural, de la Tierra.
Como se ve en este ejemplo de chamanismo poseemos un inconciente de la Tierra y otro del Cielo…integrarlos, relacionarlos, esa es la tarea de desarrollo humano.En el caso del “ku”, de ese “espiritu guardián en forma animal” estamos hablando de la “sabiduría del cuerpo”, de liberarse de cualquier condicionamiento cultural para acceder a esa realidad natural que somos. Por relación jerarquica el “animal guardian” indica al yo, a la conciencia directora que somos, elementos que pasarían desapercibidos de otro modo.
El instinto está subordinado a la inteligencia pero sin el aporte del instinto la inteligencia no puede nutrirse adecuadamente.Desconectado de su propia inmanencia, alejado de su propio sentir terrenal, esclavo de una maquinaria que le obliga a reprimir su propio naturaleza…eso es la alternativa “racional y religiosa” que han ofrecido los violentos al ser humano.
Virtú: un termino olvidado
Enero 16, 2008
En la antiguedad el hombre se definía por su capacidad personal, por su poder efectivo y cierto logro interior que se resumía con la palabra “virtú”. Este termino se ha relacionado con una actitud moral ante los “vicios”, pero su definición real se mantiene en el diccionario:”Actividad o fuerza de las cosas para producir o causar efectos. Eficacia de una cosa para conservar o restablecer la salud corporal. Fuerza, vigor o valor. Poder o potestad de obrar. Integridad de ánimo y bondad de vida”.
Este termino latino se encuentra en el pensamiento indígena como “poder personal”, como meta del hombre en el mundo. Es el “manitú en mí”, el poder que me permite ser causa y creador. Es además el poder que me permite participar del ritmo y actividad de la Naturaleza. Similar planteamiento tiene el concepto “te” en el pensamiento chino.
Al fín y al cabo…¿quién no quería ser como las “virtudes”, el quinto coro de los angeles?. Estos son definidos como “espíritus bienaventurados, cuyo nombre indica fuerza viril e indomable para cumplir la operaciones divinas”.
En un mundo donde la virtud se convirtió en la obediencia a una imagen moral, en una serie de negaciones de “vicios”, todavía queda intacta la idea del hombre tradicional: un poder positivo para actuar acorde a la verdad natural. Y esa verdad es la verdad íntima y singular que marca el destino de cada individuo…, su talento innato, su potencia que debe ser expresada.
Esa marca de la naturaleza exige una “facultad esforzada” que la conduzca a su real-ización. El camino del heroe es el que nos plantea nuestra herencia como ejemplo paradigmatico de todo ello, aquel que sigue el camino de su corazón.
“La templaza es una amor que se reserva por entero a lo que ama;
la fortaleza es el amor que lo soporta todo facilmente por mor de lo que ama;
la justicia no es más que el amor que sólo sirve al objeto amado y domina, por consiguiente, a todo el resto;
la prudencia es el amor en su discernimiento sagaz entre lo que la favorece y lo que la estorba”.
Gilson.
Un tesoro indio
Enero 14, 2008
Si existen tesoros de la humanidad uno de ellos indudablemente es el lenguaje. Herencia transmitida desde la más remota antiguedad y que nos ha ido legando la sabiduría humana.
De entre tantos lenguajes escojeré uno muy especial: el lenguaje indio de los gestos.
En éste, con un simple gesto, se designa lo que ha de traducirse en lenguaje hablado con varias palabras. Es así la fuerza del símbolo puro.
La traducción en palabras sería la siguiente:
- Medicina
- Misterio
- Sagrado
- Maravilloso
- Suerte
- Vision
- Sueño
A todo ello y más cosas se refieren los indios de las praderas al hablar de Dios…el Gran Espíritu.
Conocimiento de los hijos de la Madre Tierra.
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